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Et il y eut un matin (Let It Be Morning) drame palestinien

Publié le dimanche 6 février 2022

Cinéma - Drame 2022 1h41min Réalisé par Eran Kolirin à partir du roman de Sayed Kashua - distribution Pyramide

sortie française le 13 avril 2022
Casting :
Alex Bakri : Sammy
Juna Suleiman : Mira
Salim Daw :Tarek
Ehab Salami : Abed
Khalifa Natour : Mohammed
Samer Bisharat :Aziz
Yara Elham Jarrar :Lina
Doraid Liddawi :Nabil
Izabel Ramadan : Zahera

synopsis

Sami vit à Jérusalem avec sa femme Mira et leur fils Adam. Ses parents rêvent de le voir revenir auprès d’eux, dans le village arabe où il a grandi. Le mariage de son frère l’oblige à y retourner le temps d’une soirée… Mais pendant la nuit, sans aucune explication, le village est encerclé par l’armée israélienne et Sami ne peut plus repartir. Très vite, le chaos s’installe et les esprits s’échauffent. Coupé du monde extérieur, pris au piège dans une situation absurde, Sami voit tous ses repères vaciller : son couple, sa famille et sa vision du monde.

Bande annonce


critique www.middleeasteye.net

Indépendamment de la controverse suite au boycott de Cannes par la distribution palestinienne de ’Let There Be Morning’, le film d’Eran Kolirin est un instantané audacieux et frais des Palestiniens résidant en Israël

"Et il y eut un matin" s’ouvre sur un mariage. Le frère aîné du marié, Sami (Alex Bakri) est un cadre informatique palestinien résidant à Jérusalem avec un jeune fils et sa femme Mina (la belle Juna Suleiman).

Depuis le tout début, il est clair que Sami est un poisson hors de l’eau. Sami n’a pas été en contact avec sa famille et ses vieux amis depuis des années. Il y a un gouffre entre sa façon de converser, se déplacer, et sa façon d’être générale, et le reste de ses parents et de ses connaissances passées.

Distancé et agité, Sami a déjà envie de retourner rapidement en ville, en partie parce qu’il a une liaison avec ce qui semble être une femme israélienne.

Pour une raison inexplicable, le village tombe soudainement sous un siège militaire. Les habitants du village et Sami se retrouvent coupés du monde extérieur sans moyen de communication et les approvisionnements asséchés, ce qui les oblige, individuellement et collectivement, à chercher une issue.

Ce qui suit est un drame humoristique intime, délicat mais incisif de plusieurs personnages, traitant de la dynamique du pouvoir communautaire, du rêve brisé de la liberté et de la lutte pour l’identité.

Le livre derrière le film

Le film, une production israélienne dirigée par le réalisateur de "la visite de la fanfare" (The Band Visit) , Eran Kolirin, a été adapté de "Let There Be Morning", un roman écrit en hébreu par l’écrivain palestinien Sayed Kashua.

Né dans le quartier arabe occupé par Israël de Tira, Kashua a fait ses études à l’Académie des arts et des sciences d’Israël à Jérusalem, où il était le seul Arabe inscrit. Plus tard, il s’est lancé dans une carrière d’écrivain qui l’a vu devenir l’un des commentateurs arabes les plus influents en Israël grâce à sa chronique populaire à Haaretz.

Sa carrière littéraire commence avec "Dancing Arabs" (2002), un roman semi-autobiographique sur l’expérience d’un jeune étudiant arabe dans un pensionnat israélien d’élite qui lutte pour s’intégrer – un thème qui éclaire la plupart de ses écrits.

Dans une célèbre chronique de Haaretz, il justifie sa décision d’écrire en hébreu : « J’ai appris que l’arabe est une forme de réaction culturelle préventive [...] qui maintient l’identité et empêche l’assimilation. J’ai appris que je n’écris pas seulement de petites histoires sur la vie, mais que j’illustre un processus appelé « Israélisation déformée » qui est voué à l’échec... J’ai compris que je ne serais jamais le bienvenu, accepté ou un résident permanent de la langue hébraïque. »

Le seul moyen par lequel il pouvait transmettre la voix arabe au public israélien, a-t-il déduit dès le début, est de les atteindre dans leur propre langue.

Les écrits de Kashua restent aussi urgents, aussi provocateurs que jamais – un portail rare vers la ghettoïsation systématique des Palestiniens par un État d’apartheid qui considère sa population arabe comme jetable

À en juger par ses romans les plus vendus, ses adaptations à la télévision et au cinéma, et la presse sans fin que ses écrits ont reçu, Kashua a réussi à planter le récit palestinien dans un discours politique israélien déterminé à effacer l’identité arabe de sa société.

En 2014, cependant, Kashua a finalement décidé de quitter Jérusalem et de déménager aux États-Unis. Dans un article du Guardian publié la même année, il a expliqué que :

« Vingt-cinq ans d’écriture en hébreu, et rien n’a changé. Vingt-cinq ans à s’accrocher à l’espoir, croyant qu’il n’est pas possible que les gens puissent être aussi aveugles.

«  Lorsque des jeunes juifs défilent dans la ville en criant « Mort aux Arabes » et attaquent les Arabes uniquement parce qu’ils sont Arabes, j’ai compris que j’avais perdu ma petite guerre. »

Sept ans plus tard, les écrits de Kashua restent aussi urgents, aussi provocateurs et aussi uniques que jamais – un portail rare sur la ghettoïsation systématique des Palestiniens par un État d’apartheid qui, dans ses intentions les plus bénignes, considère sa population arabe comme jetable.

« Le privilège de critiquer la politique gouvernementale était une prérogative exclusivement juive », déclare-t-il dans le livre. En changeant la profession de Sami, une partie substantielle de cette critique barbelée est éliminée, mais remplacée par un sous-texte plus subtil qui n’en est pas moins strident.

Ce changement finit par faire basculer l’histoire vers le kafkaïen ; cette condition, il ressort, fait partie intégrante de l’expérience palestinienne

« Comme les cinéastes, les journalistes, en tant que personnages, n’ont jamais été intéressants pour moi simplement parce qu’ils sont trop conscients. « Je voulais avoir un héros ordinaire qui pense qu’il est loin de la politique mais réalise qu’il ne l’est pas après tout », a déclaré M. Kolirin.

«  Je ne voulais pas qu’il s’attaque à ces questions d’identité de façon explicite – je voulais qu’il soit conscient de rien. Il vit sa vie, accomplit son travail, et ne veut tout simplement pas regarder la réalité qui l’entoure. Mais un jour, il est finalement obligé de le faire, et c’est là qu’il commence à se remettre en question, son identité et sa réalité. »

Ce changement finit par faire basculer l’histoire vers le kafkaïen – un homme ordinaire qui semble contrôler sa vie se retrouve coincé dans une situation aberrante qui lui fait réaliser à quel point son existence est faible. Cette condition kafkaïenne, il ressort, fait partie intégrante de l’expérience palestinienne.

« Sami est traité comme un homme important dans son village, et il semble maîtriser la situation. Quand il va supplier le jeune soldat israélien indifférent à la frontière de lui donner des informations sur ce qui se passe, son peuple se rend compte qu’il est impuissant. C’est douloureux, et c’est à ce moment-là qu’il se rend compte que quel que soit le statut social élevé qu’il a pu avoir en Israël, ce n’est que de l’illusion. »

- critique https://www.critique-film.fr/critique-et-il-y-eut-un-matin/